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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二十二篇 兒子名分的靈頂替律法的監護, 那靈在我們的心裡 是 這也指明我們乃是藉著全人深處主觀的經歷, 得以實化神兒子的名分。, 第二十二篇 兒子名分的靈頂替律法的監護 包括 穿上基督以及在基督裡是一, 兒子的靈 是 關於基督來臨這應許的應驗,原則也是一樣。 假設應許賜給亞伯拉罕之後,基督立刻來到, 那麼,應許的應驗就不是那麼有意義了。, 兒子的靈 是 這樣的靈,就是神兒子的靈,乃是神所應許給 亞伯拉罕之福的中心。, 兒子的名分─神經綸的中心點 是 我們要成為父的兒子,必須有父的生命。然而 ,我們必須繼續在這生命裡成熟。生命與成熟 就給我們權利、特權、地位,來承受父所有的 。按照新約,兒子的名分包含生命、成熟、地 位和權利。, 兩種差出 是 在四節和六節,我們讀到兩種差出。保羅在四 節說,神差出祂的兒子;而在六節說,神差出 祂兒子的靈。, 幾個重要的點 是 在這一段裡面我們看見:神的兒子與人的宗教 相對,基督頂替律法,靠信基督的那靈與靠行 律法的肉體相對。在四章一至七節,保羅接續 三章的思想,設法說明兒子名分的靈頂替律法 的監護。, 兩種差出 是 子死在十字架上的時候,祂是基督;但祂進到 我們裡面的時候,卻是那靈。首先祂是子,在 律法以下來到,使我們有資格得著兒子的名分 ,並為我們開路來有分於兒子的名分。但祂完 成這工作以後,就在復活裡成了賜生命的靈, 並且成了兒子的靈臨到我們。, 信入基督與浸入基督 是 我們要經歷與三一神這生機的聯結,就必須信 入基督,並且浸入基督。相信與受浸乃是一個 步驟的兩部分:首先我們信入基督,然後我們 浸入基督。, 兩種差出 是 因此,父神先差遣子來完成救贖,並使我們有 資格得著兒子的名分。然後,祂差遣那靈來活 化兒子的名分,使兒子的名分在我們的經歷中 成為實際。今天,兒子的名分實際上就在於神 兒子的靈。, 第二十二篇 兒子名分的靈頂替律法的監護 包括 父親所豫定的時候, 幾個重要的點 是 在本篇信息中,我們要來看四章一至七節,說 到兒子名分的靈頂替律法的監護。, 那靈在我們的心裡 是 我們人不但有靈,也有人位,就是我們這個人 。我們這個人的中心乃是我們的心。我們成為 神的兒子,不但與我們的靈有關,也與我們的 心有關,心是我們人格的中心。新約清楚的啟 示,靈是在心裡。, 兒子的名分─神經綸的中心點 是 神的選民被律法圈住,受其監護;基督生在這 律法以下,要把他們從這律法的監護下贖出來 ,使他們得著兒子的名分,成為神的兒子。因 此,他們不該回到律法的監護下,受其奴役, 如加拉太人受誘惑所作的;乃該留在神兒子的 名分裡,在基督裡享受那靈生命的供應。, 信入基督與浸入基督 是 我們一信入主耶穌,就經歷與祂生機的聯結。 我們相信祂的時候,就信入祂,因而與祂成為 一靈。這就是我們所說『生機的聯結』一辭的 意思。, 兒子的靈 是 一旦我們由那靈而生,我們就需要那靈,好在 生命裡長大。沒有那靈,我們就不可能有兒子 名分的地位、權利或特權。兒子的名分所有的 要點都在於那靈。憑著那靈,我們就有神聖的 出生和神聖的生命。藉著那靈,我們便能長大 以至成熟。因著那靈,我們就有兒子名分的地 位、權利和特權。, 兒子的靈 是 保羅在四章六節宣告說,『而且因你們是兒子 ,神就差出祂兒子的靈,進入我們的心,呼叫 :阿爸,父!』神的兒子是神生命的具體化身 。因此,神兒子的靈就是生命的靈。, 穿上基督以及在基督裡是一 是 穿上基督就是把基督穿在我們身上。我們以某 種樣式穿著,就指明我們要以那種樣式生活。 照樣,穿上基督的意思就是我們憑基督而活、 在基督裡生活、並且與基督同活,特別是指我 們活出基督。基督成了我們生活的彰顯。, 時候滿足 是 在四章四節我們看見,及至時候滿足,神就差 出祂的兒子。基督來得正是時候。早些來就太 快了,晚些來又太遲了。基督來的時候正合式 。, 兒子的靈 是 我們想想看,從亞伯拉罕的時代到主耶穌降生 之間所發生的所有事情。在這二千年的期間, 神的選民完全被暴露出來。一面,律法暴露他 們的敗壞和無助;另一面,律法保守他們直到 基督來臨。律法在為神看守以色列人的事上所 盡的功用,是不可少的,並且相當有用。律法 即使在暴露神選民的時候,也是保守他們。